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Luis Lopezllera Méndez (*)
Otro Mundo es Posible.
El Foro Social Mundial en su edición 2004 tuvo lugar esta vez no en Brasil sino en India para dar oportunidad a los asiáticos para participar mayoritariamente y expresarse en forma contundente. De este modo, un movimiento que nació con predominancia latina (Brasil, Francia, Italia) en una suerte de alianza "atlántica" pasó a configurar una alianza "pacífica" vinculándose Europa y América, ambas Latinas, con Asia, donde India y China destacan por su inmensidad, su población y su dialéctica cultural y económica. Es en esa región donde el futuro de los pueblos del mundo en el siglo XXI se está jugando aunque por el momento la atención mundial se concentra en las tensiones entre Estados Unidos y los países islámico petroleros así como también en la pugna dólar y euro.
India, 1,000 millones de habitantes, está demostrando que puede competir con los centros cibernéticos más adelantados del mundo, tal es el caso de Bangalore, estado de Karnataka, en el sur indio donde un nuevo ‘silicon valley’ ha surgido. China, 1,300 millones de habitantes, es ya una potencia económico militar y cuya idiosincracia milenaria la hace el rival indiscutible de todo occidente. Hace 25 años adoptó esquemas capitalistas sobrepuestos a una revolución que encuadró y maximizó la capacidad laboral de su pueblo logrando un crecimiento espectacular durante todos estos años. Ambos países con armas atómicas y con gran influencia en una región donde hay un largo historial de agravios infligidos por occidente, despiertan serias inquietudes al esbozarse futuros escenarios de poder.
Hay que señalar que las instituciones nacionales y las ideas que las crearon han sido asimiladas y manipuladas por las fuerzas contradictorias de la globalización y ya no reflejan ni responden a sus pueblos. Entre el 60 y el 80% de estas poblaciones no están progresando sino subsistiendo en la pobreza en muchos casos abyecta. Empero, un 20% de la población de estos países, una magnitud sin duda impresionante, está ya compitiendo con occidente y seguramente lo rebasará jugando las mismas reglas de poder, un modo inédito de hipercapitalismo asiático, lo que en el siglo XX Japón auguró tanto en lo militar primero como luego en lo tecnológico. Es cierto también que el medio ambiente y el planeta entero no pueden sostener al consumismo irracional de dicho 20%, similar al que hoy proyectan Estados Unidos y Europa.
Esta globalización es la que el FSM no quiere, busca otra globalización, verdaderamente humana e incluyente, más allá y más acá de las pugnas por el dominio del planeta/espacio en nuestro sistema solar. Por eso se dieron cita en Mumbai aquellas organizaciones y movimientos que en esa región y en todo el mundo buscamos una solución real y sostenible a este gigantesco desafío.
India y China son potencias actuales pero sus pueblos son también un manantial milenario de sabidurías inquebrantadas a lo largo de los siglos. El hinduismo y el budismo, más las enseñanzas de Confucio y Lao Tsé, son religiones y filosofías, con sus mahatmas y maestros, que contrastan frente a los evidentes materialismos hoy desarrollados bajo las visiones monoteistas occidentales e incluso islámicas. Los traumas del colonialismo y del capitalismo/socialismo de los siglos XIX y XX allí no lograron destruir el alma asiática cuya revelación se remonta a cuatro mil años y hoy protagoniza una mutación silenciosa entre los sectores más conscientes del planeta.
Es sintomático que en India existen recios movimientos que se oponen a la "cocalización" del país (Coca Cola deja sin agua potable y de riego a las poblaciones aledañas a sus plantas envasadoras), a los desastres ecológicos como Bhopal (varios miles fueron asfixiados en una noche con gases letales de la Union Carbide), a las presas en el río Narmada (desplazando a millones de campesinos), a la marginación de los "dalits" (20% de la población hindú son "intocables") y de cientos de etnias tribales, a la existencia de auténticos esclavos (cerca de 25 millones vendidos para cubir deudas). Es sintomático que a los poderes en China les resultan enteramente indigeribles y reprimibles, tres tópicos vitales, la Plaza Tien Nam, el grito por la democracia, el Tibet, la autonomía de los pueblos y el Falun Gong, la espiritualidad indómita. Aún más, existen ya expresiones multitudinarias y violentas de campesinos que no soportan más este progreso urbano en el este y las costas, mientras en el oeste y las montañas la pobreza y la desertificación se multiplican.
La energía espiritual que sostiene a estos pueblos no fomenta el individualismo atomizador al que nos acostumbramos en occidente. Por su visión trascendente, esta vida temporal es solo un ejercicio pasajero para elevar a base de ciclos reiterativos la calidad humana y divina de todos y cada quien, en completa comunión. La libertad no es libertinaje para sobreponerse unos sobre otros en una guerra por prevalecer, sino es auténtica, solidaria, en comunión con el medio ambiente y su diversidad. Lo que está a prueba no es tanto el progreso individual sino la capacidad de generosidad y colaboración orgánica (la tarea propia de las castas, gremios con límites infranqueables, tal como en occidente lo han sido las clases y sectores casi hermeticamente organizados) dando un marcado contraste entre unos preocupados por ser y trascender y otros por hacer y tener. El infierno o el paraiso se viven en este mundo tanto individual como colectivamente y como efecto de las conductas habidas, en una visión relativista del tiempo y del espacio, siempre con nuevas oportunidades de degradación o superación hasta la plena liberación. La verdadera Vida es una sucesión de vidas y muertes cíclicas donde un ego amnésico no alcanza a discernir que somos condicionados por lo que hemos actuado y lo seremos por lo que hoy actuemos, donde la autogestión y la ineludible responsabilidad prima sobre todo auxilio exterior.
Ante esta energía cultural -mental, moral, física,- transcivilizatoria, trascendente, no hay globalización capitalista que pueda perdurar por poderosa, sutil y penetrante que pueda parecer. Hay una gran incompatibilidad. Ante una globalización hoy dominante y excluyente, que amenaza con nuevas y más mortíferas guerras, ir a la base de los pueblos y emerger en forma no violenta y constructiva junto con ellos será la opción más razonable y amable que podremos tener. En América Latina nuestros pueblos primigenios, los indígenas, son testimonio de una civilización quebrada, muestras vivas de valores distintos a los occidentales, más cosmocéntricos que antropocéntricos, más hermanables con los orientales. Seamos capaces de valorar a los indígenas y campesinos para lograr una sinergia inédita entre nuestras raices y los avances positivos, liberales, urbanos, técnicos, de los siglos recientes, combinando con el gran empuje que significa hoy el Asia emergente, todos unidos bajo el grito "Otro Mundo es Posible".
* Foro Social Mundial, Mumbai.
EL FSM en su cuarta edición, este vez en Mumbai, India, enero 16 al 21 de 2004, rebasó todos los cálculos en cuanto asistentes y actos programados. Cubrieron inscripción ordinaria 80,000 participantes, a los cuales hay que agregar la inscripción de 25,000 "intocables" cubriendo una cuota simbólica y otros 10,000 que ya nadie controlaba. Vinod Raina (Presidente del People’s Science Movement) y también de ARENA (Asian Regional Exchange for New Alternatives), uno de los organizadores del FSM en India, ya el 24 de enero tras una primera evaluación, me aseguró que hubo una asistencia diaria de más de 110,000 participantes, 23,000 provenientes de otros 150 países. Si bien una mayoría provino de toda India, se constató una asistencia de 650 delegados de Pakistán, hecho nunca antes registrado desde la partición de la India (1947), 500 japoneses, 400 de Corea del Sur, 500 de Africa, 400 de América Latina, 30 de China. Vinod estaba orgulloso al decir que si para organizar los foros en Porto Alegre se habían concertado 8 redes brasileñas, en Mumbai habían sido ¡190! de toda India.
El sitio donde se organizó el foro consistió en las instalaciones abandonadas de una siderúrgica fallida, NESCO Ground, en el suburbio Goregaon, al norte de Mumbai, con gigantescas naves vacías que fueron adaptadas en su totalidad para albergar según el programa, un programa impresionante: ¡1260 seminarios, talleres y conferencias!, desde las más pequeñas (diez a veinte personas) hasta las masivas (dos a tres mil personas). Las naves mayores se aprovecharon para los grandes "halls" donde se programaron las conferencias con miles de asistentes, también en dichas naves fueron acomodados separadamente unos 500 puestos para las exhibiciones de diversas organizaciones sociales, sus objetivos y principalmente sus publicaciones. 140 salones fueron montados en forma elemental pero digna para albergar los talleres y seminarios pero donde al menos se encontraban la mesa para los panelistas, unas 50 sillas más iluminación, magnavoz y los ventiladores. Pero el desafío no ha sido solo cuantitativo sino cualitativo, de ahí que el número de asistentes no fue sino un factor que no determinaba la calidad o pertinencia del evento. Según los temas y los exponentes, algunos salones tenían poca asistencia y otros estaban llenos a reventar. Los temas de la guerra, la exclusión y la mujer, dominaron en muchas intervenciones.
A lo largo de cuatro días se presentaron 175 actos culturales en ocho espacios creados adhoc (música, canto, teatro, danza, mímica, etc.) Además, cerca de 100 obras cinematográficas se exhibieron en los salones preparados para tal efecto y 30 exposiciones permanentes de pintura, fotografía y escultura se expusieron en locales adhoc o ambientaron algunos salones de reunión. En las avenidas internas, cientos de puestos con artesanías y alimentos en venta a los asistentes.
La capacidad organizativa de las organizaciones indias produjo un foro enteramente de la sociedad civil. A diferencia de Porto Alegre, donde las autoridades apoyaron incluso con algún financiamiento, en el caso de la India, las autoridades se mantuvieron a la expectativa sin mayores facilidades. "Detalles" tan simples como dotar de agua potable a tanta gente reunida en el sitio o proporcionarle servicios sanitarios, fueron entre muchos las grandes tareas que se resolvieron en forma aceptable. Otros, como el proporcionar traducción no solo entre idiomas más universales como el inglés y el francés, o de influencia asiática como el japonés o el coreano, sino entre cinco de los muchos idiomas oficiales de la India (Hindi, Marathi, Tamil, Bengali y Malayalam), quedaron a cargo de la organización mundial voluntaria "Babeles" (que milita a favor del derecho a expresarse en el idioma que cada quien escoja libremente).
- Los tambores de otro Jericó. A diferencia de Porto Alegre, cuyo lugar de encuentro ha sido el campus de la Universidad Católica, en esta ocasión, sobre los trabajos intelectuales, académicos o estratégicos, predominaron las constantes y sonoras manifestaciones de los grupos, clases y sectores sociales que más se significan por urgir cambios a niveles nacional y global. A lo largo del eje central de la fallida industria, ésta un elocuente mensaje sobre los proyectos de desarrollo impulsados desde fuera o desde arriba, oleadas gigantescas de "dalits" (intocables) provenientes de todos los rincones de la India y perteneciendo a diversas agrupaciones se mezclaban con aquellas múltiples expresiones culturales de las diversas tribus montaraces marginadas enteramente del proceso modernizador de la India. Movimientos de mujeres, de niños, de minusválidos, de sindicatos, de desempleados, de comercio justo, de otros países en conflicto (como el caso del Tibet y un monje condenado a muerte por su labor independentista) y muchos, por la paz y el cese de las guerras, conformaron durante casi una semana un constante y ruidoso clamor que acompañó los esfuerzos de diálogo organizado, esclarecimiento, proyección conjunta, que se efectuaba en los salones. Esta vez no fueron las trompetas que sonoramente derrumbaron hace miles de años las murallas de Jericó sino los ensordecedores pero rítmicos y contagiosos tambores que nos comunicaron profundas quejas y a la vez festivas alegrías, como augurando el derrumbe de las nuevas murallas que hoy dividen al género humano.
- Economía solidaria y Dinero Comunitario. Mi participación formal estuvo programada primeramente en el Seminario sobre "Dinero Social & Solidaridad Socioeconómica", que se realizó el 19 de enero, entre las 17 y 20 horas y bajo la coordinación de la red que coordina Stephen DeMeulenare desde Bali, Indonesia.. El panel integró ponentes de Argentina (Heloisa Primavera), Bangladesh (Arup Rahee), Indonesia (Stephen), Japón (Yasuyuki Hirota), México (Luis Lopezllera) y Tailandia (Apichai Puntasen). El seminario contó con una reducida asistencia, no más de 40 personas (algunas muy destacadas de países tales como Brasil -Marcos Arruda-, Canada -Alec-, China -Lau Kin Chi-, España -Josep Noguera-, Finlandia -Outi Hakkarainen-, Francia -Pascale Delille- e India -Upma Diwan-). Fue para mi muy grato que Francisco "Chico" Whitaker Ferreira (laico secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal de Pastoral Social del Brasil) subiera al podium para saludarme y me entregara material sobre acciones brasileñas hermanadas con las que sostenemos en México. "Chico", de Sao Paulo, es uno de los dos dirigentes brasileños que concibieron e impulsaron el Foro Social Mundial (junto con el empresario Oded Grajew) y animándolo en sus sucesivas versiones, quien me dispensa su amistad desde hace 30 años. En Mumbai fue orador en la multitudinaria inauguración del FSM 2004.
También estuve programado en el Taller sobre el mismo tema, coordinado por Heloisa Primavera, de Argentina y que se celebró el 18 de enero, entre las 13 y 16 horas, con asistencia de 50 personas. Tanto el seminario como el taller estuvieron en el marco del capítulo general Solidaridad y Economía del Pueblo que comprendió varios eventos importantes (¡cerca de 60! entre seminarios, talleres y cursos), todos sobre el tema de la economía solidaria (comercio justo, consumo ético, microcrédito, agricultura y seguridad alimentaria, economía y ecología, empresariado, administración y productividad, finanzas, dinero social, macroeconomía, etc.). Nuestra colega mexicana, Altagracia "Chilo" Villarreal (Coalición Campesina) ha jugado un papel muy valioso en estas instancias.
Para preparar ambos eventos, todos los ponentes tuvimos una sesión matutina de saludo, reconocimiento y coordinación, la cual tuvo lugar en el Hotel Intercontinental, el 17 de enero entre 11 y 13 horas. Previamente, participé en un desayuno con ellos mismos y donde además tuve oportunidad de intercambiar en corto con Francoise Wautiez, de Alianza por un Mundo Responsable y Solidario (Francia) así como con Marcos Arruda, del Polo de Socioeconomía Solidaria (Brasil).
- Profundizando la Democracia. Ya presente en el foro mismo, fui invitado a participar como ponente ("a enfatizar el desafío financiero") en el panel del Seminario "Profundizando la Democracia", coordinado por Carola Reintjes (REAS, España) y cuyo panel incluyó además a Thomas Isaac (KKSP, Trivandrum, India), MP Parameswaran (BGVS, Delhi, India), Lau Kin Chi (ARENA, Hong Kong), Michael Albert (Z Net, Cambridge, Estados Unidos) y un politólogo de Calculta, West Bengal (cuyo nombre no capté bien dado que la acústica del local era francamente mala). Este seminario tuvo lugar el 17 de junio, de 17 a 20 horas, contando con una asistencia no menor a unas mil personas gozando de uno de los "Halls" con mayor cupo del FSM.
- Equipo(s) de amplia experiencia para la catalización mundial. El 16 de enero tuve la suerte de participar en un diálogo seriado y muy en corto con Francois Houtart (Bélgica) y Samir Amin (Egipto), del Centro Tricontinental, junto con Vinod Raina (India), Wen Tiejun y Lau Kin Chi (China) y luego con Marcos Arruda (Brasil). La inquietud compartida estriba en la necesidad de equipos integrados con personas cuya trayectoria y experiencia sean muy amplias y cuya capacidad de reflexión, liderazgo y convocatoria sean también considerables, en vistas a abonar (catalizar) la concreción de cada vez más tangibles alternativas cuyo impacto sea más amplio y decisivo. Propuse considerar una suerte de cámara alta y cámara baja alternativas, combinadas, donde una se caracterice más por la reflexión y otra más por la acción y el experimento. Hay ya muchísma experiencia con sus lecciones a tomar en cuenta y el arte está en materializar la apuesta, la propuesta y la puesta sin agotarnos en la protesta.
- Transversal Brasil-México-China-India. La ya ejercitada alianza México-China tuvo dos momentos clave para ir configurando un eje transversal intercontinental, más allá de las convencionales relaciones Norte-Sur, entre América Latina y Asia. Participé en una cena (Goregaon, 18 de Enero) con Wen Tiejun, Lau Kin Chi y Marcos Arruda y un desayuno (Mumbai, 24 de Enero) con Lau Kin Chi y Vinod Raina. El lema Otro Banco Mundial es Posible empapó los diálogos, en especial en este último El mundo occidental es cuestionado por hegemonizar el desarrollo mundial sin embargo las poblaciones marginadas pertenecen a otros mundos y muy especialmente el asiático, dada su continuidad milenaria, su peso demográfico y su capacidad asimiladora de la tecnología y productividad modernas (Japón el caso primero, ahora China seguida de India). América Latina es un mundo mixto que ha sido dominado por occidente pero en sus venas corre sangre oriental y requiere reconocer este vínculo genético, idiosincrático, para producir alternativas al mundo generalizado por los Estados Unidos. México, dada su cercanía y dependencia, con mayor razón.
- Conferencia sobre dinero comunitario a la Delegación China. La delegación china se compuso de una treintena de participantes, en su mayoría jóvenes universitarios que fueren seleccionados y respaldados por China Social Services (Hong Kong) y por la revista Reforma de China (Beijing) para participar en el FSM en razón de sus altos niveles de graduación. Esta delegación tuvo su presentación formal en el FSM el 20 de enero, de 13 a 16 horas, con el panel "Reconstrucción Rural en China". Sus dirigentes me solicitaron una sesión especial sobre la teoría y práctica del dinero comunitario, misma que tuvo lugar en el Hotel Aram (Bandra East) el 18 de enero de las 21 a las 24 horas (una muestra de la gran energía y deseo de trabajo de estos jóvenes, con asistencia de 20 delegados). Los resultados de este encuentro seminal no tardarán en percibirse, tanto en la teoría como en la práctica.
- Redes veteranas local globales se reencuentran en el FSM. En forma muy breve y en tres ocasiones algunos componentes de dos entrañables redes de pensamiento alternativo basado en la acción, pudimos reunirnos para celebrar que el FSM continúa hoy las aspiraciones que muchos hemos apuntado por lo menos dos décadas antes. Smitu Kothari (India), Dhirubhai Sheth (India), Siddhartha (India), Ward Morehouse (Estados Unidos), Hilka Pietila (Finlandia) y el que suscribe (México), actores de las redes International Group on Grass Roots Initiatives (IGGRI) y North South Network on Cultures and Development (C&D). En el pasado tuve el honor de presidir en distintos momentos estos hitos articuladores, constato ahora que las canas son el común denominador y que en esta ocasión, FSM Mumbai, no asumiamos carga organizativa alguna sino simplemente compartíamos el gusto y el cariño de una lucha que no termina y que nuevas generaciones asumen. El último evento que IGGRI organizó puede citarse como uno de tantos precursores del FSM: "Expandiendo los Espacios de la Gente en la Economía Globalizante", Helsinki, Septiembre de 1998, con 126 participantes de 46 países. Estas instancias con anterioridad me permitieron visitar a la India en varias ocasiones.
- Contactos renovadores de amistad y esperanza. Saludé aparte de los ya mencionados a los siguientes colegas y compañeros: Bangladesh: Mohiuddin Ahmad (PP21) y Abul Kashem (Bikrampur Legal Aid Organization). Bélgica: P. Didier y Daisy Herman (FIMARC) Canadá: Alec (CUSO). China: Raymond Hui (PP21). España: Miquel de Paladella (SID). Estados Unidos: Bruce Shearer (Fundación Synergos) y Trent Schroyer (TOES). Francia: Henryane de Chaponay (CEDAL), Pierre Johnson (Alianza por un Mundo Responsable y Solidario), Gustavo Marin (Fundación por el Progreso de la Humanidad) y Serge Regazoni (Centre Lebret). Guatemala: Ursula Galván (Instituto Chi Pixab). India: Swami Agnivesh (Movimiento por la Paz y los Intocables), Duarte Bareto (FEDINA), Kamla Basin (Movimiento por los Derechos de las Mujeres), Roland Martins (Goa Desc Resource Centre), Harsh Sheth (ARENA) y M.A.Windey (Village Reconstruction Organization). Inglaterra: Jeff Powell (Instituto de Investigaciones Económicas). Perú: Humberto Ortiz Roca (Grupo Red de Economía Solidaria). De México: Alfonso Castillo (Unión de Esfuerzos por el Campo), Luis Hernández Navarro (La Jornada), Sonia Murra (Cibernética Social), Alejandro Villamar (Red Mexicana ante el Libre Comercio) y Altagracia Villarreal.(Coalición Campesina). Hice muchos nuevos contactos que sería largo mencionar.
-Davos, un monumento a la desproporción. Originalmente el FSM fue una respuesta al Foro Económico Mundial que se celebra cada año en Davos Suiza con los magnates más ricos del planeta. Hoy el FSM es un laboratorio de testimonios, propuestas y estrategias constructivas cuyo horizonte ya superó las coordenadas Davos. Entre indignante y cómico resulta el siguiente dato: En Davos, el Foro Económico Mundial, organizado en Suiza poco después del FSM que aquí se reseña, tuvo solo en materia de seguridad un costo de 18 millones de dólares, donde 7,000 agentes (policías y militares) cuidaron a 2,000 personas entre las más ricas del planeta. En Mumbai, la policía local destinó 700 policías para cuidar del orden de una asistencia de más de 100,000 personas.
* Taller sobre Democracia de Base y Economía Participativa.
Sabida con anticipación mi asistencia al FSM, recibí invitación para este taller que fue convocado por un movimiento nacional en la India, BGVS (Bharat Gyan Vigyan Samiti, People’s Science Movement, New Delhi), abocado al fomento de la ciencia y tecnología popular, por el KSSP (Kerala Sastra Sahithya Parishat, Thiruvananthapuram), un movimiento social integral en el estado de Kerala, al extremo sur oriente de la India (varias veces premiado internacionalmente: Premio Nobel Alternativo, UNESCO, Indira Gandhi Paryavaran Puraskar) y por ARENA (Asian Regional Exhange for New Alternatives, Hong Kong), una red de académicos e intelectuales sociales, estudiosos sobre alternativas y pertenecientes a 20 países asiáticos. El taller tuvo lugar en Pune, a cuatro horas en autobús de Mumbai, los días 10 al 14 de enero. La asistencia fue predominantemente india de los estados de Bihar, Karnataka, Kerala, Maharashtra y Rajashtan. Hubo también hubo un buen número de participantes de China. En total unas 50 personas. Fui invitado como "persona recurso" junto con Wen Tiejun (China), Michael Albert (Estados Unidos), Suthy Prasartset (Tailandia), Hsui-Mei Chung (Taiwan), Francois Polet (Belgica), así como algunos dirigentes indios de proyectos regionales notables, todos orquestados por MP Parameswaran (dirigente de renombre nacional), KK (dirigente en Kerala) y Lau Kin Chi (catalizadora en China). Tenía la fortuna de conocer en encuentros anteriores a todos los dirigentes y ponentes asiáticos aquí mencionados y en este taller la amistad y colegialidad se incrementó. Los principales aportes quedaron asentados en la carpeta distribuida eficientemente a todos los asistentes.
(*) Promoción del Desarrollo Popular - Vida Digna. Llevando el mensaje de una vida digna y sostenible para todos.
