Documentos en la categoría "Economía social y solidaria"

El Banco del Sur en debate

Fecha Publicado el 26 de Abril 2007 |

ALAI AMLATINA, 26/04/2007, Quito.- El próximo 3 de mayo se realizará en Quito una reunión de los ministros de Finanzas y Hacienda de los seis países que impulsan el Banco del Sur para debatir sobre las funciones que éste debe tener, anunció Ricardo Patiño, ministro de economía del Ecuador durante el seminario internacional "Ilegitimidad de la deuda externa"? que se realiza en Quito del 25 al 27 de abril.

Compartieron la mesa con Patiño, Oscar Ugarteche, presidente de ALAI e integrante de la Red Latinoamericana sobre Deuda, Desarrollo y Derechos, Perú, y Pablo Dávalos, miembro de la Asociación para una Tasa a las Transacciones Financieras y la Acción Ciudadana, ATTAC - Ecuador.

Patiño, quien es miembro de la campaña Jubileo Sur, se refirió a los justificativos y a los propósitos del Banco Sur, así como a las diferencias que existen entre los países que promueven esta iniciativa que son Venezuela, Ecuador, Argentina, Bolivia, Brasil y Paraguay.

Lo Solidario en la Economía

Fecha Publicado el 17 de Abril 2007 |

El término "Economía Solidaria"? es el que se ha adoptado por un número significativo de investigadores y de organizaciones económicas para definir un nuevo enfoque de la teoría y de la praxis económica. No puede tratarse de una renovada visión de los mercados ya que en éstos siempre se compite, alguien gana y todos los demás pierden. El concepto fundamental se encuentra en las bases de la convivencia fraternal del ser humano en lo político y lo social y la cooperación en lo económico para que "todos ganen"?.

Se pueden distinguir cinco niveles o dimensiones de lo solidario:

Permacultura. Alternativa sustentable para el campo y la ciudad (1a parte)

Fecha Publicado el 20 de Enero 2007 |

Este concepto surge hace aproximadamente 30 en Australia, gracias a la unión de dos personas; uno fue la parte pensante, el intelectual que vinculó los conceptos agroecológicos, su nombre es David Holmgren y el otro la parte sintiente, quien imprimió lo afectivo, llamado Bill Molison. Esta unión virtuosa dio al mundo una alternativa que promueve realmente la satisfacción de las necesidades actuales sin comprometer las de las generaciones futuras; siempre en armonía y respeto del entorno.

La palabra permacultura es la contracción de dos palabras inglesas: permanent agriculture (agricultura permanente) o permanent culture (Cultura permanente); a partir de esto se puede conceptualizar como una disciplina que busca la sustentabilidad a través del diseño de espacios humanos; ¿de qué estamos hablando?, bueno, pues de lograr en un terreno (sin importar las dimensiones) poder satisfacer las necesidades humanas básicas: alimento, cobijo, educación, salud, entretenimiento. Todo esto en armonía con el entorno.

Finanzas sociales y populares - El banquero de los pobres

Fecha Publicado el 18 de Agosto 2006 |

El Dr. Muhammad Yunus, conocido popularmente como el banquero de los pobres, nació en Chittagong, la ciudad portuaria más importante de Bangladesh en 1940. Con una beca Fullbright, que le permitió estudiar Económicas en Estados Unidos, se doctoró en la Universidad de Vanderbilt en 1970.

Una vez obtenida la independencia de Bangladesh de Pakistan, regresó a su país de origen, donde ocupó el puesto de Director de Departamento de Economía de la Universidad de Chittagong. Tomó conciencia rápidamente de que las teorías que explicaba en las aulas universitarias no servían para solucionar los terribles problemas y extrema miseria y hambruna que presenciaba en su entorno.

Economía del trabajo

Fecha Publicado el 23 de Enero 2006 |

La Economía del Trabajo sólo puede comprenderse cabalmente en contrapunto con la economía del capital, pues es, como otras propuestas que se tratarán en esta obra, una posibilidad a desarrollar a partir de contradicciones en el seno del sistema capitalista, hoy en transición incierta hacia otro sistema-mundo. Por ello será preciso organizar su marco conceptual junto con una visión del sistema capitalista realmente existente y sus ideologías, papel que requiere la cooperación de la Economía Social y la crítica de la Economía Política, así como de las corrientes económicas institucionalistas y antropológicas. Y debe ser vista como una construcción abierta, a ser enriquecida y puesta a prueba por las experiencias reflexivas que oriente.

Cadenas Productivas Solidarias

Fecha Publicado el 23 de Enero 2006 |

El concepto de cadenas productivas se refiere a todas las etapas comprendidas en la elaboración, distribución y comercialización de un bien o servicio hasta su consumo final. Algunas concepciones también integran aquí la financiación, desarrollo y publicidad del producto, considerando que tales costos componen el costo final y que por tanto le incorporan valor que luego será recuperado gracias a la venta del producto. En otras palabras, se puede analizar una cadena productiva si se realiza un relevamiento de los ítems consumidos o realizados en la producción de un bien o servicio. Cuando consideramos las cadenas productivas en la economía de red, partimos siempre del consumo final y productivo, para luego poder comprender las conexiones y flujos de materiales, informaciones y valores que circulan en las diversas etapas productivas en su proceso de realimentación. La reorganización solidaria de las cadenas productivas busca sustentar el consumo en las propias redes y, respecto de la lógica de la abundancia, amplía los beneficios sociales de los emprendimientos en función de la distribución de la riqueza lograda.

Trabajo emancipado

Fecha Publicado el 13 de Enero 2006 |

Existe una variedad de conceptos de trabajo, prácticamente todos vinculados a una determinada cultura y universo civilizador. El trabajo humano nació cuando un homínido, y luego otros, comenzaron a inyectarle conciencia, intencionalidad e inteligencia a sus acciones. No únicamente a aquellas que garantizaban su supervivencia cotidiana, individual y colectiva, sino también a las acciones de proteger y educar a su prole, de comunicarse mediante expresiones y lenguajes cada vez más complejos, de expresar artísticamente su mundo y sus propias experiencias... A partir de la sedentarización y del desarrollo de la agricultura, algunos grupos comenzaron a apropiarse de la tierra y de sus productos, y comenzaron a subyugar y esclavizar personas de otros clanes, haciéndolos trabajar para ellos a cambio de la vida y del sustento. El trabajo fue perdiendo su carácter esencialmente humanizador, ontopoiético, para reducirse poco a poco a un mero instrumento para garantizar la supervivencia. Aunque las formas opresivas de trabajo hayan variado a lo largo de la historia, el trabajo como yugo y sufrimiento, inclusive en su forma esclava, ha permanecido hasta nuestros días. En Estados Unidos, en 1800, por ejemplo, cada negro se contaba en el censo como 3/5 de una persona. De esta forma, los dueños de esclavos pagaban menos impuestos por sus "activos". Y actualmente, en las plantaciones remanentes del Brasil industrializado, un niño trabajador corta una tonelada de caña por día para ayudar a su familia a sobrevivir.

Redes de colaboración solidaria

Fecha Publicado el 13 de Enero 2006 |

La noción de red es propia de la teoría de la complejidad, conjugando conceptos procedentes de la cibernética, de la ecología y de otras elaboraciones sistémicas en diferentes áreas. La noción de red pone el énfasis en las relaciones de integración que se verifican entre componentes diversos, los flujos de elementos que circulan en esas relaciones, los lazos que potencializan la sinergia colectiva, el movimiento de autopoyesis [1] en que cada elemento contribuye a la reproducción de cada uno de los otros, la potencialidad de transformación que tiene cada parte en virtud de su relación con las demás y la transformación del conjunto por los flujos que circulan a través de toda la red. De esta manera, la firmeza de cada miembro depende de como se integra en la red, de los flujos en que participa, de cómo acoge a los demás y colabora con ellos.

La economía solidaria debe ser una oportunidad para los más pobres

Fecha Publicado el 13 de Enero 2006 |

-¿Qué es la economía social y solidaria?

-Es la economía del compartir; compartir el trabajo y sus frutos, lo que implica que existe en todos los aspectos desde la producción hasta el consumo. Como contracara, la economía neoliberal puede ser definida como la del competir. Es verdad que ambas cosas, competir y compartir, son necesarias, el punto es desde dónde partimos y adónde queremos llegar. Este modelo vigente que plantea una competencia extrema, el sálvese quien pueda, el individualismo absoluto, ha creado un impasse a escala planetaria donde las sociedades se dividen en ganadores y perdedores, y estos nada pueden esperar más allá de unos programas compensatorios, subempleo y desempleo. Por otro lado, el desafío de la ES no es enriquecer a los que ya están ricos, sino abrir oportunidades para los pobres y los excluidos para salir de esas condiciones; por eso -como dice un compañero peruano- allí donde haya un solo pobre y un solo excluido o excluida, la economía solidaria no pude descansar. La ES esencialmente es una oportunidad para estos, para los más pobres.

Mujeres en la economía solidaria

Fecha Publicado el 13 de Enero 2006 |

La única nota que en este compendio tiene en su título al sujeto de la acción es ésta. Tal vez porque nos encontramos aún en un momento de quiebre de la invisibilidad de las mujeres en la economía de un modo general, y también en la economía solidaria. Este título nos remite a quiénes son los otros sujetos en las experiencias de economía solidaria. Estos varían de acuerdo con el origen de los grupos - si son grupos autoorganizados por otras razones que deciden generar ingresos, grupos que asumen la responsabilidad de empresas quebradas, grupos creados por la acción de un órgano gubernamental u organización de asesoría. Se trata de preguntar quiénes son estas personas y dejar en claro cuáles son sus experiencias en la sociedad, marcadas por las relaciones de clase, género y raza/etnia, buscando comprender como se reflejan en las alternativas que construyen.

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