El proyecto del Crédito Social no es, y no puede ser, un partido político. Es imposible que sea un partido político so pena de desaparecer. En efecto, el Crédito Social esta río arriba de la política, su meta es: una función económica y social SANA, en particular ORGANICA.
El inspirador directo del Crédito Social fue el Mayor Clifford Hugh DOUGLAS (1879-1952) ingeniero escocés que dirigió muchas obras, industriales, caminos y puentes, en varias partes del mundo. El proyecto del Crédito Socia nació de las experimentaciones y no de las ideologías.
Louis EVEN (1885-1974), Francés-Canadiense, fue el que fundó el movimiento creditista llamado: Crédito Social. Fue un pedagogo genial, Fuera de serie, extraordinariamente fecundo. Hoy en día el movimiento creditista interesa cada vez más a mucha gente de todas partes en el mundo, particularmente en Latino-América. El mensaje y los textos de Louis Even vuelven cada vez más de actualidad. Muchos que han leído Louis Even se exclamaron: "¡Con Louis Even, he aprendido más que varias Años en la universidad!".
La campaña “¿Quién debe a quién?”, llevada a cabo por más de 30 ONG españolas, vuelve a poner sobre la mesa la discusión sobre la condonación de la deuda externa de los países del Sur. Si España, por ejemplo, decidiese prescindir de esos ingresos, los españoles tan sólo renunciarían a 30 kilómetros al año de autovías. A cambio, millones de personas que conseguirían tener una vida digna.
La deuda externa lejos de irse reduciendo con el pago de los plazos, ha aumentado hasta tener consecuencias desastrosas para las poblaciones. Para entender este proceso hay que retroceder a los años 60-70, cuando los bancos privados otorgaron préstamos con intereses muy bajos. El 60% de los créditos que se concedieron fueron para países empobrecidos.
Dentro de 15 años la población mundial habrá alcanzado casi los 8 mil millones de personas. De cada 100 habitantes, 56 serán asiáticos; de los cuales, 20 chinos y 17 indios; 16 serán africanos, de ellos, 13 subsaharianos; 13 vivirán en el continente americano pero sólo 4 en EEUU; 7 provendrán de Europa del Este y de la antigua URSS y sólo 5 vivirán en Europa del Oeste; queda un 3% que habitarán en el Medio Oriente.
Los datos demográficos son fácilmente extrapolables, millón arriba o abajo, y con una grave tendencia a empeorar. Recordemos que, en 1914, cuando el atentado al archiduque Fernando en Sarajevo, el mundo tenía unos 1.200 millones de habitantes y en ese mismo siglo, en Sarajevo, en 1991, Kofi Annan recibió en sus manos simbólicamente al niño que hacía los 6.000 millones. En menos de un siglo, con dos guerras mundiales espantosamente cruentas, con las guerras de Corea y de Vietnam y los innumerables conflictos en África y en Indonesia, China y la URSS. Recordemos las horribles muertes de millones de rusos y de chinos, así como la devastadora sangría del sida en África cuyas auténticas cifras se ocultan por diferentes razones.
Con gran alegría y entusiasmo finalmente nos encontramos aquí en el Centro Indígena de la Santa Cruz. A las organizaciones que los convocamos: CEE, VIDA DIGNA, CENAMI, IMDOSOC, ALCONA, AGROMERCADOS y COALICIÓN RURAL nos da mucho gusto recibirlos pues tenemos poco mas de un año preparándonos con reuniones mensuales para este espacio de Encuentro en el Seminario taller Nacional "Hacia una Agenda Propia de la Economía Solidaria en México".
Estamos convencid@s que otro mundo es posible y está en construcción.
Empezaremos a definir qué es economía solidaria; iremos construyendo los puntos de una agenda común de economía solidaria en México. Se buscará empezar a reconstruir el tejido social e inventar nuevas formas de mutuo apoyo.
Lógicas dominantes dentro de la economía popular: la del estado (préstamos caros), la del mercado (oferta - demanda, actividades rentables); la de la sociedad civil (lo importante es la persona humana y la sustentailidad) esto incluye actividades productivas desde las necesidades de las personas a las que se sirve.
También hay muchas experiencias respecto a finanzas populares y deben ser reconocidas y apoyadas para formar una estructura que promueva este tipo de iniciativas para crear sinergias que fomenten un mercado interno.
Producción, comercialización y consumo.
Las organizaciones sociales poseen tecnologías propias.
Deben promoverse procesos propios para el control de calidad de diversos productos.
Se busca promover la diversificación de actividades y generar espacios comerciales complementarios y alternativos para ofrecer los bienes y servicios de las organizaciones sociales.
Hay redes productivas cada vez mejor articuladas.
Se propone realizar campañas de comercialización para los bienes y servicios de las organizaciones sociales.
Sería necesario crear una "cámara de consumidores".
Sería útil el contar con un sistema virtual de distribución de los bienes y servicios de las organizaciones sociales.
Será importante elaborar herramientas jurídicas colectivas y servicios sociales ambientales.
Se propone el uso de microfranquicias de tecnologías como otra de las alternativas que pudiera apoyar las estrategias actuales de las organizaciones sociales.
En México la clase política y los medios de comunicación presentan al público su juego de poder -costosísismo (para la sociedad) y muy lucrativo (para políticos y empresarios)- como si fuera un megaprograma de la serie "Big Brother". Por ello nos indignamos ante episodios como el conflicto Canal 40-Televisión Azteca donde más allá de procedimientos gangsteriles se hace evidente una confabulación desde la Presidencia, o ante la tragicomedia del IFE y los affaires Pemexgate y Amigos de Fox, o ante las recientes elecciones en el Estado de México donde tras gran disputa mediática triunfó ¡la abstención con un 64%! Todos los reflectores apuntan al escenario donde actores conocidos nos dan atole con el dedo mientras el público permanece en la oscuridad debatiéndose entre la pobreza, la ignorancia, el fastidio y la impaciencia.
Con el propósito de ganar fuerza en nuestra identidad, el concepto mismo de economía social y solidaria nos conduce a una dualidad que conviene intentar definir en alguna forma; o mejor de muchas formas, toda vez que estos conceptos se están construyendo a partir de diferentes fuentes teóricas o doctrinales, e incluso geográficas, y de diferentes experiencias prácticas. Evidentemente las presentes notas no son un ejercicio académico y por tanto no son exhaustivo.
Por economía entendemos al conjunto de actividades encaminada a producir satisfactores del estómago, la mente y la reproducción (individual, social y de la producción), en razón de lo cual se lleva a cabo un proceso de intercambio entre diferentes agentes o actores, antiguamente vecinos, hoy de diferentes lugares territoriales, merced al crecimiento de la población y la ampliación del propio intercambio, quienes finalmente los consumen (lógica de las necesidades). Etimológicamente se entiende por ciencia económica a la disciplina encaminada a estudiar el mejor aprovechamiento de los recursos escasos.
La expansión neoliberal del capital no sujeta a controles ni leyes puede resumirse en un proceso universal, global, de destrucción de capitales menores, de tecnologías vueltas obsoletas y, sobre todo, de desvalorización de la fuerza de trabajo a escala planetaria, a través de la incorporación de cientos y cientos de millones de nuevos seres humanos al mercado capitalista del trabajo y de la descalificación o la expulsión de ese mismo mercado de muchos otros millones, convertidos en mano de obra tan obsoleta o sobrante como las maquinarias también desplazadas.[1]
Obviamente, en un país como el nuestro (y en todo Latinoamérica) con más de la mitad de la población económicamente pobre y más de una cuarta parte padeciendo la extrema pobreza, la Economía Solidaria (EcoSol) se coloca y realiza primordialmente en el ambiente popular. Pero no es igual a cualquiera actividad económica de traspatio, de changarro familiar, de comercio informal o como lo llamamos.
Su distintivo es "lo solidario" como opción y práctica substancialmente diferente a "lo individual" que intenta salvar el propio pellejo de manera solitaria, donde todos actúan en contra de todos, a "lo anónimo" donde cuentan sólo las "acciones" de los inversionistas y su plusvalía manejada en bolsas de "valores" o bien a "lo neoliberal" en el cual el capital anónimo y su lógica de acumulación ilimitada en un "mercado total" erradica al competidor y expulsa a millones de este mercado y, sobre todo, de la vida digna.
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