Aspectos formativos en IA: una lectura a Matrix

Resumen

El presente texto describe las ideas contenidas en los filmes Matrix (1999), Matrix Reloaded (2003), Matrix Revolutions (2003) y Matrix Resurrections (2021), destacando el sujeto aprendiz y el proceso madurativo alcanzado en la formación. La autora recurrió a la concepción de cine como texto dinámico conforme a lo planteado por Rossi (2007) y al análisis hermenéutico de las películas. El personaje Neo (antes: programador Anderson) inicia el tránsito a un camino de búsquedas de manera voluntaria guiado por Morfeo quien lo anima a descubrirse y obrar con el fin de salvar a Zion. En este relato son identificados tres niveles formativos, interpretados como claves de distanciamiento ante la introducción de la Inteligencia Artificial (IA): 1. Valoración del entrenamiento. 2. Apropiación del sujeto aprendiz de los significados y 3. Desafío al conocimiento rudimentario (big data) a partir de la pregunta. Entre las consideraciones finales es importante repensar la relación entre el sujeto aprendiz y la IA desde una referencia a la alteridad, parafraseando a Han (2017). Sin esto sería inevitable el exceso de información, lo cual supone al menos tres desafíos: 1. Resignificar el saber como clave formativa. 2. Trabajar desde el arte de formular buenas preguntas y 3. Pensar en los alcances de la IA desde los impactos positivos al desarrollo humano.

Palabras clave: IA, niveles formativos, Matrix.

Abstract

This text describes the ideas contained in the films Matrix (1999), Matrix Reloaded (2003), Matrix Revolutions (2003) and Matrix Resurrections (2021), highlighting the learning subject and the maturing process achieved in the training. The author resorted to the conception of cinema as a dynamic text as proposed by Rossi (2007) and to the hermeneutic analysis of the films. The character Neo (formerly: programmer Anderson) starts the transit to a path of searches voluntarily guided by Morpheus who encourages him to discover himself and act in order to save Zion. In this story, three formative levels are identified, interpreted as keys to distance oneself from the introduction of Artificial Intelligence (AI): 1. Valuation of training. 2. Among the final considerations it is important to rethink the relationship between the learning subject and AI from a reference to otherness, paraphrasing Han (2017). Without this, an excess of information would be inevitable, which implies at least three challenges: 1. Resignifying knowledge as a formative key. To work from the art of formulating good questions and 3. To think about the scope of AI from the positive impacts on human development.

Keywords: AI, formative levels, Matrix.

Introducción

Matrix ha sido concebida como una saga de culto (Prieto 2019) y estudiada desde la psicología (Guralnik y Soto, 2011), filosofía y teología. A través de la narrativa introduce a las personas espectadoras a una visión catastrófica de la IA, al tiempo que representa probablemente el primer acercamiento a conceptos y nuevos contextos en torno a la nueva ola tecnológica, desde el consumo como receptores fílmicos.

Pensar en un largometraje de ficción para introducir al público la Inteligencia Artificial no es novedoso. Por un lado, es abundante la cantidad de filmografía asociada a la big data, el uso del reconocimiento facial, las habitaciones inteligentes y los robots que permiten revisar conceptos y valorar el conocimiento producido en las obras cinematográficas. Específicamente, la saga Matrix concentra una riqueza conceptual. Representa un terreno fértil para la exploración de puntos de vistas respecto a una ola tecnológica, que parece reciente en el área educativa y no así en otras áreas del conocimiento. ¿Cuántas veces se ha partido de estos horizontes para el desarrollo de actividades formativas?

Vale decir que en algunos campus universitarios encontramos la oferta de visionado de Mátrix para desmitificar algunos conceptos en torno a la IA. Pareciera que este punto inicial es olvidado en otros ambientes donde se presume la inexistencia de conocimientos ordinarios relacionados con la IA por vía del consumo de imágenes en movimiento. En este sentido, es importante mencionar la cantidad de listas de películas exhibidas y publicadas en portales. Pero, ¿cuáles son los elementos implícitos y explícitos de las obras cinematográficas? Una interrogante amplia que amerita un análisis más allá de lo fílmico, que no deje de lado el contexto.

Ciertamente, la crítica ha mantenido su atención en Matrix desde algunos errores conceptuales como, por ejemplo, suponer que la IA se reduce a máquinas. Aun cuando queda claro a las personas espectadoras que se trata de un mundo artificialmente creado. No es sino en los cortometrajes Animatix (2003) cuando se comprenden las acciones humanas como deslumbramiento al poder ejercido sobre los robots. Esto implica un conjunto de precisiones en torno al dominio humano y los límites, desde la lectura ética que supone planteamientos normativos y códigos compartidos. En orden a esto, la saga vislumbra posturas en torno a la IA. Unas apegadas a las posibles consecuencias negativas en la sociedad y otras anidadas en la visión esperanzadora. Sea un caso u otro se enmarcan dentro de la famosa frase del personaje Neo: “el problema está en la elección”.  

Ideas sobre la formación en IA a partir de la saga

En virtud del contenido de la saga y, a partir de las revisiones de documentos públicos relacionados con la IA, se identifican los siguientes aspectos de interés para ser considerados en las propuestas formativas: 

1. Conocimiento en IA como bien público. El arraigo a la premisa de la libre circulación de ideas, donde todos debemos tener acceso, también alberga las interrogantes de ¿cómo garantizar la democratización si no se toma como primer nivel de acercamiento la cotidianidad, el imaginario y la ficción?, y ¿cuánto se ha recuperado de los relatos de la narrativa de ficción cinematográfica? Las lecturas a películas como Matrix no siempre equivalen a acercamientos a la IA por parte de un experto en una conferencia, por ejemplo. Abundan miradas sobre lo consumido por varias generaciones a través del cine, YouTube y plataformas streaming. Dependiendo de la generación, pudiera encontrarse otros sentidos o sinsentidos. Así pues, algunas generaciones la asociarían a cambios, otras a una exposición constante a un lenguaje proclive de ser aprehendido y quizás las más nuevas experimentarían la idea de ver personajes héroes capaces de renunciar a la cotidianidad para experimentar otras realidades.   

Al menos en la saga surgen otros intertextos para otras obras cinematográficas, al tiempo que expone a los espectadores la necesidad de conocer lo nuevo desde la voluntad de aprender. Esto si bien se aplica no sólo a la IA, también representa un punto de atención ante la introducción de esta nueva tecnología en el campo educativo. Pero, ¿esto se percibe así? Pareciera, recordando a Han (2015), que el apego a la adopción rápida y sin mayor distanciamiento, visto desde las redes sociales virtuales en el culto a los likes, es lo más común dentro del consumo digital. 

En la saga, al igual que en contextos vulnerables, no siempre el acceso a un nuevo conocimiento es visto de manera inmediata. Por un lado, tiene lugar la participación de los expertos quienes ofrecen oportunidades a otros a partir del intercambio comunicativo. También está presente un conjunto de cualidades de los expertos. 

En pantalla se ve de manera directa las cualidades de Morfeo, sin embargo, para efectos de este texto, es necesario concentrarnos en destacar: a) El amor por el objeto de conocimiento, b) la hospitalidad la cual se traduce según Han (2017) en albergar a otro (distinto a mí) y c) la escucha como afirmación al otro en su alteridad (Han 2017). Por tanto, su unión concentra en el guía la posibilidad de acompañar a otro en su formación. 

Tabla 1

Cualidades del guía en la formación 

Nota. Elaborado por la autora. 

Estas cualidades están asociadas a sujetos inmersos en el compromiso de colaborar en la formación en IA. Es común observar la experticia y la posibilidad de comunicación para grupos grandes. Sin los especialistas, sería difícil pensar en impactar espacios y transformar realidades, son los nuevos Morfeos quienes reconocen las posibilidades de crecimiento y cambio. 

1. Conocer IA implica la existencia de un sujeto aprendiz como actor clave. Neo (humano elegido para salvar a Zion) llega a un mundo de tradiciones donde lo común es salvaguardar al colectivo. Si bien, la elección del personaje ha sido voluntaria, reconoce inicialmente la necesidad de recorrer y conocer. En consecuencia, las acciones en su proceso de maduración implican niveles formativos, los cuales transita inicialmente en compañía de Morfeo. Luego, en solitario. Pueden señalarse los siguientes niveles: 

a) Primer nivel. Neo accede a la información en torno a Matrix (mundo artificialmente creado por máquinas y compartido por otros) a partir de la elección de la cápsula roja, la cual le permite develar y descubrir otra realidad a la vivida (como programador en una empresa). Para ello necesitó un guía o acompañante (Morfeo) para alinearse a los objetivos de Zion. 

b) Segundo nivel. Neo asimila y se relaciona a sistemas de conocimiento (ordinario, místico y simbólico). Esto se traduce en conocer el oráculo y consultarlo, lo cual resulta una especie de premonición dentro del ascenso a la madurez. Es pues ese conocimiento místico representado por la figura femenina lo que lleva a la introducción de nuevos lenguajes, propios de ese mundo artificial. De allí que la “apropiación” resulta un elemento clave ante lo desconocido. Además, de manera paralela también se identifican sistemas de entrenamiento para agentes (conocido por los más experimentados). Respecto a esto último, vale destacar el señalamiento de Holguín (2002) “Este elemento introduce un tema adicional e interesante … para ser el héroe, el Elegido, no basta con saber que existe otra realidad; es preciso asumir como  propio  su  destino, pasar  por  pruebas  iniciáticas, prepararse física y mentalmente para cumplirlo” (p. 68). Entonces prepararse para la acción no es fácil ni rápido, amerita de un tiempo para descubrir y de una firme voluntad para aceptar nuevos conocimientos para la convivencia. 

c) Tercer nivel. Neo descubre algunas verdades (ocultas a otros) a partir de las misiones asumidas. En cada una de ellas mantiene como punto de partida la disposición a preguntar y la capacidad de asociar. También, el personaje es capaz de mostrar nuevas habilidades que lo ubican en un nivel superior (a las observadas en otros). 

d) Cuarto nivel. Neo crea, en lugar de consumir o reproducir. Según esta caracterización, es un sujeto capaz de distanciarse del posible deslumbramiento de lo bello y generar otras alternativas a Zion.  

Precisamente ese tránsito de la inmadurez a la madurez contiene traducciones de códigos y la asimilación de una nueva cultura y también supone la renuncia a formas de pensar (ancladas en la descripción). No se trata de ver datos y nombrarlos sino de significar su valor dentro del mundo en el que está Neo. De lo contrario, no agregaría la novedad y equivaldría a repetir en lugar de introducir diferencias.

Sobre la IA se encuentran ofertas, pero ¿cuáles apuestan por evitar la repetición ante la novedad? No se trata de hacer lo mismo en lugar de buscar la diferencia. El punto está en cómo preparar a otros y prepararnos para asumir desde la distancia unos silencios necesarios para pensar. Es esto un deseo y un clamor ante la envolvente tendencia de las redes sociales virtuales a simplificar al alcance de un clic aquello que luce complejo. 

Recorrido formativo en la saga

Las directoras muestran de manera constante el tránsito del personaje Neo en su proceso de formación. Desde Matrix (1999) a Matrix Resurrections (2021) las personas espectadoras quedan prendadas con los artilugios tecnológicos (teletransportación y cápsulas), así como de la narrativa. Pero, detrás de cada una de las entregas se muestra la transformación de Neo como discípulo de Morfeo. El acento está en cómo supera las expectativas de su guía. Al principio, obra como un agente más, posteriormente es capaz de plantearse nuevos escenarios para aprender sin que esto tenga relación directa con sus aspiraciones personales. 

No siempre el sujeto obra para obtener beneficios, tal pareciera ser la lección de Neo. Más allá de esto, está la búsqueda de la salvación de un pueblo (conocido casi al final), aquello que lo mueve a comprender su condición de “elegido”. Más que una confianza ciega, se trata de la construcción de un sujeto amante de la libertad para quien no existe las ataduras ni dependencias. 

El siguiente gráfico reúne el recorrido formativo del personaje-héroe dentro de una historia de ficción relacionada con la creación de mundos artificiales. Si bien, puede servir de referencia, también surge como una propuesta alternativa a otras rutas observadas en ambientes escolares.  

Tal como se observa cada uno de los ascensos asumidos por el sujeto aprendiz implica voluntad y necesidad de mejora. Son algunas claves interpretativas leídas en cada una de las obras y traducidas en la siguiente tabla. 

Tabla 2.

Claves interpretativas en el recorrido formativo de Neo en la saga

Nota. Elaborado por la autora a partir del visionado. 

IA y la big data

La IA implica el reconocimiento de la big data. En Matrix constantemente y a través de la asistencia del operador es posible ver la cantidad de datos que requieren en cada una de las acciones del equipo de Morfeo. Algunas escenas muestran códigos y dificultades en su identificación.

Un aspecto curioso es la posibilidad del operador en la lectura, comprensión y explicación de las anomalías de la data al equipo. Por ejemplo, cuáles patrones en los códigos se identifican y cuáles nuevos algoritmos son detectados. Son pues esas escenas donde tiene lugar la representación de modelos de aprendizaje automático. A través de las acciones de Neo se traducen aquellas alertas y son también los espectadores testigos de ello. 

Los personajes obstaculizadores prueban al equipo de Neo. En primer lugar, permiten que conozcan mejor el lenguaje y busque soluciones a cada uno de los problemas encontrados. En segundo lugar, crean las condiciones para que Morfeo fortalezca más a Neo en su formación con el fin de salvaguardar a Zion. En tercer lugar, estimulan a través de complicaciones, nuevas formas de aprendizaje en los operadores (acostumbrados a programas y algoritmos repetidos).

Finalmente, se advierte que en el mundo artificial no hay una comprensión de los resultados de los cálculos desde la misma IA (Han 2015), es el humano quien se plantea preguntas y desafía su capacidad de asombro. Es así como en el diálogo con el “Arquitecto” más allá de intentar describir el software o hallar la clave, se encuentran ideas asociadas a lenguajes y al desafío del pensamiento humano: “eres el producto eventual de una anomalía” o “la anomalía es sistémica, y por eso crea fluctuaciones hasta en las ecuaciones más simplistas”. De este intercambio, sólo se estimulan nuevos desafíos a la razón, pues no basta conocer el lenguaje si no se genera algo nuevo con él. 

A modo de conclusión

La saga Matrix representa la formación del personaje Neo a partir del acercamiento y posterior adquisición de un nuevo lenguaje artificial. En realidad, se trata de una nueva forma de ver e interpretar el mundo basado en la premisa del bienestar común y del desarrollo humano. Pese a ello, no dejan de aparecer algunas preguntas vinculantes. A modo de ejemplo tenemos: ¿qué importancia tiene dentro de un colectivo la herencia de los guías? No tanto por vía de la tradición oral sino por la responsabilidad ciudadana de cuidar a otros de los peligros del uso de nuevas tecnologías. En definitiva, la existencia de los guías guarda relación con los saberes y la necesidad de garantizar su transmisión. Pero, ¿cómo prepararse en una sociedad mediada por la economía del like? Allí está el reto de los responsables de la educación en prepararse y prepararnos. 

Asimismo, la valoración del entrenamiento, como disposición del sujeto por comprender algunas claves para las acciones posteriores, debe distanciarse de recetas y embarcarse en la lectura de escenarios a partir de la razón, al contrario de la afectación. No se trata de renunciar a las emociones sino de tomar distancias. Entonces, ¿cuáles aspectos deben ser incorporados en las propuestas formativas en IA? En principio, la contextualización. Sin ello no es posible tener claridad de los avances en los campos del saber y menos aún de los aportes en el tiempo. Luego, es oportuno considerar el estudio como una necesidad permanente de estar en el terreno, tal como lo ilustra la saga a partir de la transición de Neo. Además de encontrar condiciones para aplicar lo estudiado y así enriquecer otros espacios. 

Por añadidura, los impactos positivos de la IA en educación no deben restringirse a espacios formales, esto sería un error. Valdría recordar que la escuela no es la única estructura de acogida presente en la vida de un sujeto. La familia y la comunidad también lo son. Entonces, reducir los alcances de una nueva ola tecnológica a lo escolar significaría invertir en un alcance restringido y tardío. 

Referencias

• Guralnik, G y Soto, R (2011). El edén perdido en the matrix: la aceptación psicosocial del obstáculo como condición para la existencia del sujeto. III Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XVIII Jornadas de Investigación Séptimo Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología – Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires. https://www.aacademica.org/000-052/34 
• Han, B. (2015). La salvación de lo bello. Herder Editorial. 
• _______ (2017). La expulsión de lo distinto. Herder Editorial.
• Holguín, M. (2002). ¿Conocimiento o voluntad? Saga, Revista de estudiantes de Filosofía. 3(6), pp. 67-68 https://revistas.unal.edu.co/index.php/saga/article/view/14960/15762 
• Morimoto, K., Watanabe, S., Meda, M., Chung, P., Jones, A., Kawajiri, Y., Koike, T. (2003). Animatrix. Serie cinematográfica.  Village Roadshow Pictures, Square Pictures, Studio  4, Madhouse, DNA: 
• Prieto, M. (2019). Una lectura teológica de la película Matrix, de las hermanas Wachowski. Arte y Teología, (1442),325-336. https://revistas.comillas.edu/index.php/razonyfe/article/view/11911/11100 
• Rossi, M. (2007). El cine como texto. Hacia una hermenéutica de la imagen-movimiento. Topia Editorial. Colección fichas para el siglo XXI. 
• UNESCO (2020).7 minutes to understand AI and key ROAM -X principles applying to its development. https://www.youtube.com/watch?v=UFKGpKTdMgs&list=PLWuYED1WVJIPHJLk84%20wWQbzeZcWLt5rwU 
• Wachowski, L y Wachowski, L. (Directoras). (1999). The Matrix. Largometraje de ficción. Warner Bros. / Village Roadshow / Groucho II Film Partnership: Estados Unidos.
• ___________________________________ (2003). The Matrix Reloaded. Largometraje de ficción. Warner Bros., Village Roadshow, Silver Pictures, NPV Entertainment, Heineken Branded Entertainment: Estados Unidos.
• ___________________________________ (2003). The Matrix Revolutions. Largometraje de ficción. Warner Bros: Estados Unidos.
• ___________________________________ (2021). The Matrix Resurrections. Largometraje de ficción: Warner Bros., Village Roadshow, NPV Entertainment, Silver Pictures. Distribuidora: Warner Bros., HBO Max.