La función tutorial en la educación

Introducción

El presente artículo surgió gracias al trabajo de investigación del tema “La Función Tutorial en la Educación” realizado en el Instituto de Investigaciones Sociales y Humanas, bajo el programa de la maestría en Pedagogía de las Ciencias Sociales. Esta investigación muestra diferentes puntos de vista de algunos autores e instituciones respecto a los antecedentes, características de la intervención tutorial y modelos de la función tutorial en la educación, dándoles un enfoque específicamente al nivel medio superior.

Durante esta investigación se consultaron distintos libros como, por ejemplo: Los sistemas de investigación en México por Melchor Aguilar Jaime y Martínez Revilla Anel, también La sociedad del rendimiento por el autor Friedrich Sebastian, la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES) en La tutoría: una estrategia innovadora en el marco de los programas de atención a estudiantes, y para finalizar, se consultó la guía para la acción tutorial en el sistema CONALEP.

El artículo se basa en un esquema de investigación que contiene los siguientes puntos: 1. La función tutorial, 1.1 Conceptuación, 1.2 Antecedentes de la tutoría y 1.3. Características de la intervención tutorial y modelos de la función tutorial. Estas propuestas analizadas de estudio buscan un enfoque en el modelo educativo de educación media superior, en donde se muestra una serie de cambios importantes respecto a que enseñar, como enseñar y para que enseñar y en relación a esta investigación se pretende destacar ideas importantes con la trascendencia y por la importancia que tiene sobre el tema de la función tutorial en la educación.

La función tutorial

Conceptuación

Los sistemas de investigación en México

En nuestro país, los estudiantes y profesionales en el área de Ciencias de la Educación no se forman académicamente con el sustento teórico que les permita cuestionar lo que conocen, lo que aprenden y el construir conocimiento nuevo, además de que los problemas que se perciben sensorialmente los abordan de manera directa, sin formación teórica. Esto quiere decir que, en México, la mayoría de los procesos de formación de investigadores sociales se ha realizado con base en la lógica del sistema hipotético deductivo en el cual no se reflexiona sobre las concepciones de la realidad.

Es por ello que el artículo menciona que, “En nuestro país, son abundantes las instituciones que se dedican a la formación de profesionales en Ciencias de la Educación, es decir, profesionales que conocen de manera amplia los aspectos de la educación, pero que, sin embargo, son formados, en la mayoría de los casos, con una educación que consiste en la acumulación de conocimiento más que en procesos de reflexión.”[1]

Por otro lado nos menciona que “El llamado Método Científico consiste, para la mayoría de los investigadores, en la búsqueda y procesamiento estadístico de información cuantitativa sin cuestionar el conocimiento existente en torno al problema estudiado, ni tampoco se reflexiona acerca de la teoría en sí misma ni en el proceso de teorización.”[2] En este punto podemos observar cómo este método científico se basa en estadísticas, gráficas, números, todo lo cuantitativo y no en aspectos cualitativos que ayudan a conocer mejor la problemática real del objeto de estudio, además de que esto se debe, sobre todo, a la ausencia de formación filosófica y epistemológica de los investigadores. Es por ello que en los reportes de investigación abundan las gráficas, los índices, los mapas y los cuadros, pero faltan las explicaciones.

La sociedad del rendimiento

El libro de la sociedad del rendimiento nos muestra una visión del mundo cada vez más globalizado y actualizado en temas de estudios interculturales y sociales, nos muestra como las fronteras son cada vez más pequeñas y que ahora existen más posibilidades de adquirir mejores conocimientos y habilidades en un mundo completamente competitivo. “Los futuros universitarios, en especial, se sienten atraídos tras la escuela por la amplitud del mundo. Las oportunidades de lograr las esperadas ventajas competitivas para el mercado de las carreras profesionales son innumerables: van desde la formación completa en el extranjero hasta las visitas cortas.”[3]

Respecto a lo que menciona el libro y parte de lo que nos ayudaría a realcionarlo con aspectos de la tutoria en la actualidad es que, hoy por hoy las estancias en el extranjero son ya casi imprescindibles para la formación de los estudiantes, y es así como el autor menciona que, “Para darle un toque al currículum, están especialmente bien vistos los viajes para hacer prácticas o aprender idiomas, de forma que muchas agencias de viaje se concentran desde hace algunos años en este segmento.”[4] Entender este tipo de situaciones es de gran ayuda, ya que nos brindan un panorama más amplio que se podría integrar en la educación y con el sistema de tutorías de nivel medio superior, ya que, podemos conocer un poco más acerca de la personalidad, actividades, gustos y demás de cada uno de los estudiantes, y es así como podemos entender nuevas formas del comportamiento y educación. Además, las prácticas sociales y voluntariados que los estudiantes realizan como parte de su formación personal y escolar tienen un impacto muy grande y positivo en el ámbito profesional y laboral.

En las sociedades del rendimiento, el término de carrera se refiere sobre todo al recorrido profesional de una persona y menciona que cuando uno menos se lo espera, su carrera se puede truncar por cualquier tipo de situación, por ello el libro nos dice que, “Para evitar esto, uno debe haber preparado lo antes posible una estrategia –lo mejor es que sea con apoyo de un coach profesional especializado en carreras–. Gozan de gran prestigio los perfiles de carrera personalizados.”[5] En este sentido podemos analizar como la orientación de una persona especializada puede ayudarnos a mejorar distintos aspectos de nuestra persona e incluso en nuestras actividades, por esta razón la función tutorial en la educación es muy importante ya que los estudiantes al obtener servicios de orientación y acompañamiento sobre sus proceso educativo puede desarrollar mejores habilidades como la toma de decisiones, estrategias de aprendizaje y habilidades sociales.

Antecedentes de la tutoría

Los diálogos de Platón en Menon o de la virtud.

Anteriormente en Grecia existía la figura del maestro que tenía bajo su cargo o tutela a uno o varios aprendices de los oficios gremiales de la época, pero, hoy en día, la acción tutorial se realiza en el ejercicio de la función docente de acompañamiento continuo y personalización de cada alumno y grupo de alumnos con la finalidad de garantizar su desarrollo integral.

En la antigüedad la tutoría se podía apreciar básicamente como la figura y acción de un maestro/tutor que se encargaba de orientar y enseñar el conocimiento acumulado de las generaciones anteriores a los más jóvenes para su desarrollo en todos los ámbitos (personal, académico, profesional, social) en un lapso de tiempo determinado.

En estos diálogos de Platón no contiene una introducción, contextualización geográfica o histórica, o algún tipo de preámbulo antes de dar lugar al tema principal del diálogo, aquí Menon directamente inicia preguntado cómo se da la virtud en los hombres y en especial si esta es enseñable. La pregunta en un comienzo no da lugar a duda ni confusión dentro del diálogo por lo que se entiende por enseñable, pero si respecto al sujeto y la virtud. Con este tema lo que pretendemos es precisamente descubrir el fundamento de la función tutorial a través de los diálogos de Sócrates y Menon.

El dialogo comienza por una pregunta trascendental formulada por Menon a Sócrates que dice lo siguiente: “¿Podrás, Sócrates, decirme si la virtud puede enseñarse; ó si no pudiendo enseñarse, se adquiere sólo con la práctica; ó en fin, si no dependiendo de la práctica, ni de la enseñanza, se encuentra en el hombre naturalmente ó de cualquiera otra manera?”[6] Sócrates reconoce que no puede responder dicha pregunta, antes bien, le solicita a Menon que responda a su misma pregunta y lo ilustre sobre el tema de lo que está seguro de conocer.

Con respecto a la enseñanza, adquisición de la práctica o la naturaleza del conocimiento, la virtud puede ser algo que no se puede articular adecuadamente y por lo tanto no se enseña, otro punto importante de este diálogo es que hay una diferencia entre lo que comúnmente vemos como virtud y la verdadera virtud, quizá lo que nosotros enseñamos a nuestros alumnos/tutorados como virtud, es algo basado en la opinión común que tal vez podría ser falsa, ya que está basada en distintas opiniones como la religiosa, la política o de costumbres, la virtud de la que hablaba Sócrates es diferente, es verdadera, independiente del contexto social, histórico y religioso, es una virtud universal.

Menciona Sócrates a Menon sobre la conciencia que posee su esclavo, lo siguiente: “Pero si la hubiera tenido siempre, habría sido siempre sabio; y si la recibió en otro tiempo, no pudo ser en la vida presente , á no ser que alguno le haya enseñado la geometría; porque lo mismo hará respecto de las demás partes de la geometría y de todas las demás ciencias.”[7] De acuerdo con lo que expone Platón en los diálogos de Menon, el alma del hombre es inmortal, vive muchas vidas y jamás perece, por lo cual ya adquirió todo el conocimiento necesario.

El alma encarnada vuelve a un estado de ignorancia, y también de asombro y curiosidad, por lo que tiene tendencia a buscar comprender y a indagar lo que Platón considera que da impulso al esfuerzo por recordar y hacer posible el aprendizaje por reminiscencia, ya que de alguna manera se encuentra en el alma de una forma inconsciente, pero que puede llegar a la conciencia mediante la búsqueda, el cuestionamiento y la indagación. Despertar este tipo de conocimiento equivale a lo que se entiende por aprendizaje y búsqueda.

Una referencia histórica sobre lo que podría ser la función de un guía según Sócrates cuando le dice a Menon lo siguiente: “Atiende y observa si el esclavo recuerda ó aprende de mi.”[8] Así habiendo llegado a la respuesta correcta al planteamiento de un problema, Sócrates demuestra el punto, el esclavo y cualquier persona tiene distintas creencias, algunas verdaderas y otras falsas sobre la forma de descubrir cualquier cosa del mundo, pero lo único que se necesita para llegar a la respuesta correcta es solo un conjunto de indicaciones, es decir, un conjunto de preguntas para obtener de cada uno de nosotros el conocimiento que ya se encuentra latente.

” Ya ves, Menon, que yo no le enseño nada de todo esto, y que no hago más que interrogarle.”[9] Además, sostiene que está llevando al esclavo simplemente a recordar lo que ya sabía, aunque aquí todavía no se especifica en que momento exacto el alma adquirió ese conocimiento, sino que se dice simplemente que lo aprendió en un tiempo pasado, esto es en vidas anteriores. La prueba de reminiscencia con el joven esclavo demuestra en realidad que el esclavo tiene la capacidad de comprender y que se le puede guiar para adquirir conocimientos nuevos.

Esta idea un tanto innatista al conocimiento de que la persona ya sabe, y en consecuencia se podria decir que el profesor (tutor) lo único que debe hacer es acompañar al estudiante/tutorado con preguntas y actividades, de modo que sea él quien se dé cuenta y que reconozca lo que ya sabía en una teoría educacional.

Como se ha mostrado ya, es sugerido un nuevo método de enseñanza a partir de la teoría de que aprender es buscar y es recordar. Luego, se trata de un método que no expone, no enseña en el sentido de mostrar conocimientos, sino que guía y ayuda a encontrar el camino que lleva hacia los objetos de conocimiento. Al parecer el método dialéctico propuesto por Sócrates se distingue de otros métodos anteriores de enseñanza, por el hecho de conducir hacia la comprensión y no solo al conocimiento, es así como se llega a comprender más que a saber al entrar en contacto directo con el conocimiento que se encuentra en uno mismo.

Los principios fundamentales de la educación y que podría referirse a la tutoría que se muestran a lo largo de los diálogos de Sócrates y Menon en el libro “Menon ó de la virtud”, son los que rigen parte de nuestro sistema actual de educación, ya que de acuerdo a estos diálogos la tutoría debe orientar a los alumnos/tutorados para que ejerzan el cuestionamiento e indagación sobre cualquier tipo de problema, investigación o actividad a realizar.

Características de la intervención tutorial y modelos de la función tutorial

De acuerdo la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), nos dice que “…la tutoría es primordialmente una actividad docente –en el marco de un concepto integral de la educación– realizada en un espacio institucional en el que confluyen un conjunto de acciones y de coordinación con otros profesores, con otros tutores y con otros responsables del desarrollo del proceso educativo.”[10]

De esta manera para la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), la tutoría es un proceso de acompañamiento durante la formación de los estudiantes que implica atención personalizada a un alumno o a un grupo reducido de alumnos, por parte de académicos competentes y formados para esta función, apoyándose conceptualmente en las teorías del aprendizaje más que en las de la enseñanza. Obsérvese que la ANUIES sólo considera el aspecto del aprendizaje, es decir, se sitúa en el alumno, pero no se menciona a las características humanísticas de los tutores.

Por otro lado, de acuerdo a la Guía para la Acción Tutorial en el Sistema CONALEP, menciona que la función tutorial se enfoca en: “Disminuir el abandono escolar, mejorar la eficiencia terminal en cada nivel educativo y aumentar las tasas de transición entre un nivel y otro.”[11] La tutoría según esta guía tiene como finalidad orientar y dar seguimiento a los alumnos en su crecimiento intelectual y emocional a fin de contribuir con una sólida formación como persona, estudiante y ciudadano.

En esta situación de acuerdo al ANUIES, “Se entiende que la tutoría es una vía para identificar las condiciones en las que cada estudiante se forma y saber cuáles son las adversidades y necesidades que enfrenta en ese trayecto.”[12] y, por esta razón, todo lo anterior expresado, coincide con lo que plantea la Guía para la Acción Tutorial en el Sistema CONALEP, para quien muestra que en la tutoría es “…inminente precisar y reconocer una de las tantas funciones propias que caracteriza a los docentes, como lo es la acción tutorial la cual requiere, por un lado, contar con elementos académicos y por otro, con un programa de acción tutorial que facilite la orientación y apoyo para el desarrollo integral de los alumnos, y que desde esta postura se facilite al docente coadyuvar desde su quehacer a disminuir los diversos inconvenientes que probablemente detonan la reprobación, abandono, deserción y rezago entre otros.”[13]

La función actual de la tutoría según el ANUIES, incide en el proceso de orientación del aprendizaje de la disciplina para alcanzar el dominio de una serie de competencias de contenido académico, pero también personal y profesional. Así mismo, menciona también, y hace referencia a través del documento Programas Institucionales de Tutoría, sobre el diseño e implementación de un programa de tutoría, que si bien puede realizarse sin tener un conocimiento adecuado de los sujetos a los cuales se dirige, lo conveniente es contar al menos con una aproximación a sus principales rasgos, para generar las condiciones que permitan diseñar estrategias de calidad en la enseñanza y llegar a resultados que propicien no sólo la retención de los estudiantes, sino su mejor formación de cara a su futuro profesional.

Por lo tanto, la decisión de implantar un programa de tutoría que garantice un impacto favorable requiere partir de la elaboración de un diagnóstico de necesidades de atención a los estudiantes, junto con la identificación de los recursos metodológicos y pedagógicos que la propia institución ponga al servicio del mismo.

Los diversos objetivos que ha propuesto la tutoría, ya mencionados con anterioridad, apuntan siempre al incremento en la calidad de la educación, en este caso enfocado a la educación media superior. Pero para adentrarse con claridad en la importancia de esta orientación es preciso abordar, aunque sea de manera breve, lo que se entiende por calidad en educación, pues este concepto además de complejo suele variar su significado en función de su contexto.

La tutoría está en verla entonces como una alternativa viable para contribuir a abatir la deserción y el rezago en la educación media superior. Ciertamente, cuando se habla de tutoría, no se hace referencia en realidad a una práctica nueva, pero lo que sí importa considerar es que su operación e impacto desde una perspectiva innovadora, depende de las formas en que se implante y organice en una institución. Esto incluye una serie de ajustes que pueden tener afectación en las normas, en los procesos de sensibilización y participación de los profesores, en quienes urge descubrir y fomentar actitudes que faciliten su intervención con los alumnos; sin sentir que su función docente se altera, al contrario, se nutre en lo personal, en lo profesional y en lo académico.

La función principal de un orientador educativo en el sistema CONALEP es la siguiente: “Guía a los alumnos hacia el logro de sus objetivos de formación y personales, a través de un proceso educativo que contribuya a su desarrollo integral y terminación de estudios.”[14] La función tutorial ahora en el sistema de educación media superior es una estructura académica y como tal constituye un proceso continuo que va dirigido a todos los estudiantes acomodando todo su proceso que, además, se desarrolla de un modo activo y dinámico. Debe ser convenientemente planificada acomodándose al proceso de aprendizaje de cada uno de los estudiantes, requiriendo también la implicación de todos los agentes educativos que respondan a un buen plan de acción tutorial.

El objetivo final es conseguir un desarrollo integral y armónico del alumno que le permita dar respuesta a las necesidades personales, educativas, profesionales y sociales que se le planteen a lo largo de su aprendizaje. De este modo, entendemos que la función tutorial responde a distintos ámbitos de actuación, en primer lugar, sobre el alumnado y el tutor que en este caso directamente tienen una relación estrecha, en segundo lugar, sobre el resto de los profesores, ya que responde a un planteamiento colaborativo de la función docente, por último, con la familia a la que apoya y en la que se apoya directamente. De este modo conseguimos que el tutor establezca una red de relaciones con todos los agentes involucrados cuyo éxito va a depender de lo bien que ésta resulte y de su habilidad para establecer un tipo de interrelación ágil y dinámica con todos ellos.

Bibliografía

Coordinación de desarrollo de programas de formación académica. «Guía para la Acción Tutorial.» 20 . Estado de México , 2017.
Friedrich, Sebastian et al. La sociedad del rendimiento. Cómo el neoliberalismo impregna nuestras vidas. Berlin: Katakrak Liburuak, 2018.
Melchor Aguilar , Jaime , y Anel Martinez Revilla . «Los sistemas de investigación en México.» 4. Santiago: Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile., 2002.
Platón. «”Menon ó de la virtud” en <Obras completas>. Platón,.» De Platón. Madrid: Edición de Patricio de Azcárate, 1871.
Romo Lopez, Alejandra. «La tutoría: una estrategia innovadora en el marco de los programas de atención a estudiantes,.» 29. México, D.F.: Dirección de Medios Editoriales, 2011.
[1] Melchor Aguilar , Jaime , y Anel Martinez Revilla . «Los sistemas de investigación en México.» 4. Santiago: Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile., 2002.
[2] Melchor Aguilar , Jaime , y Anel Martinez Revilla . «Los sistemas de investigación en México.» 4. Santiago: Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile., 2002.
[3] Friedrich, Sebastian et al. La sociedad del rendimiento. Cómo el neoliberalismo impregna nuestras vidas. Berlin: Katakrak Liburuak, 2018.
[4] Friedrich, Sebastian et al. La sociedad del rendimiento. Cómo el neoliberalismo impregna nuestras vidas. Berlin: Katakrak Liburuak, 2018.
[5] Friedrich, Sebastian et al. La sociedad del rendimiento. Cómo el neoliberalismo impregna nuestras vidas. Berlin: Katakrak Liburuak, 2018.
[6]Platón. «”Menon ó de la virtud” en <Obras completas>. Platón,.» De Platón, 283. Madrid: Edición de Patricio de Azcárate, 1871.
[7] Platón. «”Menon ó de la virtud” en <Obras completas>. Platón,.» De Platón, 317. Madrid: Edición de Patricio de Azcárate, 1871.
[8] Platón. «”Menon ó de la virtud” en <Obras completas>. Platón,.» De Platón, 307. Madrid: Edición de Patricio de Azcárate, 1871.
[9] Platón. «”Menon ó de la virtud” en <Obras completas>. Platón,.» De Platón, 309. Madrid: Edición de Patricio de Azcárate, 1871.
[10] Romo Lopez, Alejandra. «La tutoría: una estrategia innovadora en el marco de los programas de atención a estudiantes,.» 29. México, D.F.: Dirección de Medios Editoriales, 2011.
[11] Coordinación de desarrollo de programas de formación académica. «Guía para la Acción Tutorial.» 20 . Estado de México , 2017.
[12] Romo Lopez, Alejandra. «La tutoría: una estrategia innovadora en el marco de los programas de atención a estudiantes,.» 29. México, D.F.: Dirección de Medios Editoriales, 2011.
[13] Coordinación de desarrollo de programas de formación académica. «Guía para la Acción Tutorial.» 20 . Estado de México , 2017.
[14] Coordinación de desarrollo de programas de formación académica. «Guía para la Acción Tutorial.» 20 . Estado de México , 2017.