Introducción En el año 2000, "líderes de 189 países del mundo establecieron un conjunto de objetivos a largo plazo para liberar a una gran parte de la humanidad de la pobreza extrema, el hambre, el analfabetismo y las enfermedades. Se fijaron metas para lograr la igualdad entre los sexos y el empoderamiento de la mujer, [...]
Nicaragua: historia de inmigrantes. De dónde eran y por qué emigraron
14/11/2011 Autor:
Todos los países han sido producto, temprano o tarde, de inmigrantes, especialmente los países americanos.
Las mayor parte de los científicos coinciden que el hombre americano vino originalmente del Asia, pasando por el estrecho de Bering, cuando era tierra sólida debido a la extensión de sus playas, porque gran parte del agua estaba convertida en hielo y concentrada en grandes témpanos, dejando amplias regiones con tierra sólida donde podían caminar y cazar.
El hombre fue caminando hacia el sur del continente en diferentes épocas, hasta llegar a Centro y después a Sur América.
En Nicaragua, la primera migración fue de los cazadores de grandes mamíferos como el bisonte y mamut, y de conchas marinas hace más de 3,000 años (huellas de Acahualinca, restos en Monkey Point)
Posteriormente pasaron por este pais provenientes del centro de México migraciones de origen Chibcha, hace más de 2000 años, que podrian ser los chontal-matagalpas.
Del valle del Orinoco en Sur América subieron grupos que luego formaron los Miskitos, Sumos y Ramas. De California y de Guerrero en México, bajaron los Subtiavas o Maribios, parientes de los Hokanos. De Chiapas, los Chorotegas o Mangues, y finalmente del valle de Anahuac llegaron en tres oleadas difrentes durante los siglos VIII, XIII y principios del siglo XV los Nahuas.
Nombres originales de indígenas
A esta fecha nos han quedado apellidos de origen chorotega como Potoy, Ticay, Potosme, Ñurinda, Ñamendi, Macauche, Pupiro.
Algunos nombres de origen de la lengua matagalpa fueron rescatados por el fraile mercedario Juan de Alburquerque en 1608, asi tenemos nombres de varones como: Alcio, Cobo, Catani, Calxi, Cachca, Ataci, Guati, Yalatina, Taguan, Lorlot, Ciplat, Cuhili, Maisa, Coro, Cuclat, Guanquio. Balaxo, Cipta, Guatuco, Guavinaca, Terel, Laocao, Alnaco, Cayagna, Coxcaton, Juguan, Atci, Ulque, Gua, Uca, Singna, Caija, Cayna, Cicibi, Momo, Bairin, Antres, Iocon. Y nombres de mujeres como: Umanca, Buyna, Rin, Olopo, Caris, Tiguit, Grupat, Vinda, Lala, Guacopia, Bilgit, Ciquipaqui, Paincocot, Dicana, Yalja, Talagual, Lerripe, Yara, Yarapacay, Gualabo, Suc i, y Gucaro (Germán Romero. Las Sociedades del Atlántico de Nic., p.254)
Ríos contaminados en América Latina
02/08/2011 Autor:
En la región, gobiernos nacionales y locales, van y vienen, más o menos con las mismas promesas civilizadoras. Adornadas con las frases características según la ideología que profesan. Pero lo que no han podido disfrazar o maquillar con aires esperanzadores, son esas venas abiertas de la América Latina, que están cada vez más taponeadas por los desperdicios que a diario reciben. Allí, la realidad, supera toda ficción discursiva.
De los 100 ríos principales del subcontinente, la mitad están altamente impactados por la contaminación que en ellos se depositan. Su común denominador: receptores de aguas cloacales o servidas, agroquímicas, residuos químicos o petroquímicos, movilizadores de basura, cementerios flotantes de animales muertos, permanentes depósitos de cauchos vehiculares, chatarra, escombros, entre otros. Los que aun son utilizados como transporte fluvial, reciben la carga de los lastres o combustibles que los barcos o lanchas a diario expulsan. Y las posibilidades de regenerase o diluir con su caudal natural alguna de las sustancias que reciben, se imposibilita, debido a las múltiples represas que a lo largo de sus cursos son realizadas.
Siendo los más vulnerados, los ríos que cruzan las grandes urbes. Los mismos, terminan convirtiéndose en embauladas cloacas a cielo abierto de esos fashion lugares. Capitales supuestamente glamurosas, de imaginarias atmósferas “pacholí”, que ocultan su daño a la naturaleza, al saturar inmisericordemente sus ríos interiores.
Jardín Botánico de Maracaibo, un bosque moribundo al occidente de Venezuela
30/07/2011 Autor:
Ubicado al suroeste de la ciudad de Maracaibo, colindando con la Base Aérea Rafael Urdaneta y el Aeropuerto Internacional La Chinita, se encuentra el Jardín Botánico de Maracaibo. Este espacio abandonado representa hoy en día el único bosque que tiene esta importante metrópolis venezolana, ya que concentra una gran cantidad de arboles en un área mayor a 2 kilómetros cuadrados.
Con una extensión de más de 200 hectáreas, más de 3.000 árboles y 1.280 especies de plantas el Jardín Botánico es sin duda alguna una importante referencia forestal del área metropolitana de Maracaibo. Gracias a esto entre los meses de marzo y abril se presenta un espectáculo único en la ciudad que protagonizan los araguaneyes, los curarires y los guamachos que allí se encuentran, es la "Floración de Oro".
Durante tres o cuatro días, una vez al año, las flores de estos árboles se caen por su peso y crean una especie de alfombra amarilla que compite con el radiante sol de la zona y es lo que preconiza la primavera venezolana. El gran escritor venezolano Rómulo Gallegos lo bautizo como "La Primavera de Oro de Venezuela".
Dada la importancia ambiental, ecológica y conservacionista que el Jardín Botánico reviste, ha sido blanco de numerosas investigaciones científicas. Una de estas ha encontrado una especie de marsupial que se creía extinto en estas tierras, además se han encontrado evidencias que en esta zona habitan zorros y otros mamíferos con las mismas características.
Algunos podrán pensar que esta situación es producto de un esfuerzo planificado que dispone de presupuesto y personal calificado, pero se equivocan. Todo esto se genero después de que en 1999 cerrara al publico este importante espacio natural, y que hasta los momentos no hay ningún tipo de planteamiento que lo rescate del abandono en el que está sumergido. Solo investigadores, estudiantes universitarios, grupos ambientalistas y los scouts visitan regularmente este bosque maracaibero, que por supuesto lo hacen sin alterar los distintos ecosistemas que la ausencia del hombre ha creado.
Festividad de la Virgen de Copacabana en Buenos Aires
04/07/2011 Autor:
Buenos Aires fue llamada por el tango la "Reina del Plata". Se trata de una gran metrópolis en el sur de América Latina, si bien se fundó de frente al mar, de espaldas al resto del continente y añorando a la vieja Europa. Esta ciudad está atravesada por la diversidad cultural de diferentes migrantes internos y externos. Por esto, con este trabajo me propongo, en primera instancia analizar las discusiones que se plantean alrededor de la alta cultura, la cultura de masas o lo popular. Pensemos que en la ciudad están las celebraciones religiosas denominadas por distintos sectores de la población como "fiestas bolivianas", entre otras: Virgen de Copacabana, Virgen de Urkupiña, Señor de Quillacas, San Santiago, Tata Bomburi, también la del Ekeko en la Alasita, etc. Según el Grupo Cine Liberación: "Cultura, arte, cine, responden siempre a los intereses de clases en conflicto" Por eso vale la pena entonces reflexionar sobre hegemonías e ideologías. Todos tenemos ideologías, así como los autores que leemos, Borges o Cortazar, Bioy Casares o García Márquez, etc. La sociedad y la cultura están atravesadas por ellas, sin embargo cuando un grupo o facción ideológica, accede al poder, o a la dominación sobre las otras, se impone y trata de propagar e imponer su ideología, cuando esto ocurre se transforma en hegemonía.
En nuestras escuelas porteñas vemos a diario la diversidad, alumnos de nacionalidad boliviana, peruana, paraguaya, o bien procedentes del interior del país de provincias limítrofes como Jujuy, Formosa o Misiones.
Pero, nosotros docentes, ¿conocemos algo de esas culturas a las que pertenecen nuestros alumnos? ¿Qué conocemos de sus prácticas culturales? ¿Reivindicamos esta práctica cultural como un acercamiento al conocimiento de la cultura de los pueblos originarios, o bien a las culturas regionales del interior de nuestro propio país? ¿O por el contrario lo rechazamos como algo foráneo?
Fraude del acto jurídico en el Código Civil Peruano de 1984
17/04/2011 Autor:
La palabra fraude no tiene un significado unánime, puesto que unas veces indica astucia y artificio, otras el engaño, y en una acepción más amplia una conducta desleal; en fin toda acción contraria a la verdad y a la rectitud que perjudica a la persona contra quien se comete
Los tratadistas peruanos como Lotmann han cuestionado esta denominación en razón que no existe fraude de los actos jurídicos, sino fraude a través o mediante los actos jurídicos. Es por eso que Vidal Ramírez lo denomina acto jurídico fraudulento.
La palabra fraude viene de las locuciones latinas fraus, fraudes que significa falsedad, engaño malicia que produce un daño, por lo que es indicativo de mala fe, de conducta ilícita. El fraude puede ser a la ley o a los acreedores. El primero consiste en eludir una norma del ordenamiento jurídico, y puede no originar daño a nadie. Con el fraude a la ley se trata de obtener un resultado prohibido por la ley, apoyándose en otra norma que no prohíbe ese resultado. En otras palabras es la utilización indebida de una norma para evadir otra, lo que significa una desviación del derecho objetivo.
En cambio, el fraude mediante el acto jurídico, o acto jurídico fraudulento, se da cuando una persona enajena sus bienes a fin de protegerlos de la acción de los acreedores. En esta caso la enajenación es real no es ficticia como sucede cuando esta de por medio la simulación. Lo que busca el deudor es un estado de insolvencia para no pagar su deuda.
Cronología del Orteguismo
01/03/2011 Autor:
A propósito del debate sobre la sexta candidatura del Sr. Daniel Ortega a la presidencia de la República de Nicaragua, me vi motivado a hacer ciertas indagaciones y consultas sobre el desarrollo de ésta nueva corriente socio política “El Orteguismo” en nuestra querida Nicaragua, las cuales comparto con ustedes.
El Sr. Daniel Ortega, Comandante de la Revolución, fue miembro de la desaparecida Dirección Nacional del FSLN de 1979 a 1990, fue Coordinador de la Junta de Gobierno y Reconstrucción Nacional de 1979 a 1985, ha sido dos veces presidente de Nicaragua (de 1985 a 1990 y de 2007 al 2012), desde 1991 ha sido Secretario General del partido Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) y el candidato del FSLN en las elecciones de1984, 1990, 1996, 2001 y 2006. Ha perdido tres (1990, 1996 y 2001) y ganado dos (1984 y 2006). Todo indica que será el candidato en el 2011.
Nos preguntamos porque éste señor tiene tanto poder?. Ya estamos ante la presencia de una nueva corriente política en Nicaragua El Orteguismo?. Hay personas que lo comparan con otro personaje de la historia de Nicaragua el Sr. Anastasio Somoza Debayle en sus ansias de poder político y económico.
El Frente Sandinista de Liberación Nacional – FSLN, es fundado en 1961 por tres señores: Carlos Fonseca, Silvio Mayorga y Tomás Borge, éste último es el único sobreviviente a la fecha.
El Sr. Daniel Ortega Saavedra nace en 1945 en el pueblo La Libertad del departamento de Chontales, Nicaragua. A sus 18 años (1963) ingresa a la UCA (Universidad privada en Managua), a estudiar la licenciatura en Derecho. Ese mismo año ingresa al FSLN y a los 22 años (1967) cae preso por el robo a mano armada de un banco en el mismo año que el Sr. Anastacio Somoza Debayle, tercero de la dinastía Somoza asume su primer periodo presidencial.
VESPRA Cuerpos de Paz de Puerto Rico
26/01/2011 Autor:
En los próximos días se celebra el cuatrigésimo sexto aniversario de la fundación de los Cuerpos de Paz de Puerto Rico (popularmente conocido como VESPRA). El fundador de tal esfuerzo fue el Rev. Peter L. Pond, quien llegó a Puerto Rico auspiciado por la YMCA en el 1964. Este artículo no se dedica al actor sino a la idea.
Mientras hablaba con uno de los fundadores, en aquel tiempo un muchacho del Polvorín de Cayey, hoy abogado, me contaba con gran emoción sobre la primera reunión que sostuvieron con Don Luis Muñoz Marin y su esposa Doña Inés. "Era una entrevista de selección, al finalizar teníamos la encomienda de mejorarnos nosotros y de, en el proceso, mejorar a Puerto Rico".
Repasaba las notas de una entrevista con Don Mariano Villaronga en 1985 cuando me explicaba cómo se formó la División de la Comunidad. "Don Luis nos invitó a una reunión en Cidra, el tema a discutir era cómo sacar a Puerto Rico de su pobreza extrema y del aplanamiento intelectual y motivar a nuestros ciudadanos. Dos Luis nos pidió que forjáramos los planes para que el Puertorriqueño del mañana estuviera cívicamente ocupado". Esas palabras llevaron a la formación de la División de la Comunidad.
Esta reunión, que ocurrió en los predios de Henry Barracks doce años después, era parte de una estrategia forjada por la convergencia de ideas que se pusieron en práctica en Puerto Rico a finales de la década de 1950 y en la década de los 60s. De la Escuela Rogeriana surgen las técnicas de intervención indirectas y los adiestramientos de sensitividad. De Maxwell Jones surge los lineamientos para lo que se llamaron "comunidades terapéuticas", Slavson contribuyó el concepto de terapia grupal, y Ramírez desarrolla el concepto de salud mental comunitaria. Pond y Samuel Silva Gotay aportaron valiosas lecciones del campo de la emergente teología de la liberación.
Diagnóstico ambiental de la cuenca hidrográfica Guaso
24/01/2011 Autor:
Los estudios ambientales tienen gran significación y en la actualidad han cobrado auge debido a su carácter sistémico y holístico que permite ver la integración de los componentes, naturales y humanos, lo que constituye un poderoso instrumento para la gestión de cualquier territorio. En el mundo moderno, casi todos los países vienen reconociendo a las grandes cuencas hidrográficas como los territorios más apropiados e idóneos para llevar a cabo la gestión y estudio integral de los recursos hídricos de una región, debido a que constituye un área con límites naturales bien definidos, con funcionamiento sistémico, dentro de la cual ocurre una interrelación de dependencia entre todos sus componentes; permitiendo una interpretación eficaz de la situación ambiental existente, así como la determinación de las posibles causas que le dieron origen.
Las cuencas además de ser los territorios donde se verifica el ciclo hidrológico, son espacios geográficos donde los grupos y comunidades comparten identidades, tradiciones y cultura, y en donde se socializan y trabajan los seres humanos en función de su disponibilidad de recursos renovables y no renovables; es un sistema en el cual se conjugan diversos factores. Como sistema, constituye un conjunto de componentes que están conectados formando una unidad. En las cuencas la naturaleza obliga a reconocer necesidades, problemas, situaciones y riesgos hídricos comunes, por lo que debería ser más fácil coincidir en el establecimiento de prioridades, objetivos y metas también comunes, y en la práctica de principios básicos que permiten la supervivencia de la especie, como el de corresponsabilidad y el de solidaridad en el cuidado y preservación de los recursos naturales.
Sistemas de Información Geográfica en la gestión de incendios detectados por satélite
24/01/2011 Autor:
Cada año, en el ámbito mundial, se producen incendios en varios cientos de millones de hectáreas de bosques y otros tipos de vegetación (CGMI, 2006) y cada día, en algún lugar de la Tierra, se queman miles de hectáreas de bosques, sabanas, pastizales, matorrales, tundra, desiertos, humedales y campos agrícolas, en todos los continentes excepto en la Antártica (IGMF 2004).
Al aumento de la cantidad de incendios se suman otros problemas inherentes al mismo, que hacen que los incendios sean cada vez más devastadores: el incremento de la intensidad del fuego, la cantidad de superficie afectada y las emisiones de gases tóxicos y partículas contaminantes a la atmósfera.
Esta situación puede aún empeorar. Según las previsiones del clima, las condiciones climáticas que tienden a implantarse, traerán como consecuencia que los futuros ecosistemas terrestres se vean considerablemente más expuestos al peligro de incendios forestales que los actuales y sus efectos puedan llegar a ser catastróficos.
Debido a la magnitud destructiva y las grandes pérdidas económicas que provoca este fenómeno, así como sus implicaciones ambientales, constituye un problema grave, motivo de ocupación y estudio por parte de especialistas, de preocupación para directivos políticos y la comunidad científica mundial.